禅宗常说:明心见性,那“心”和“性”到底是什么呢?

意思是说:真是没想到,我自己什么都有,而且还很充足。众生皆是佛,所谓修行,无非就是找回本自具足的内心。《楞严经》中说︰“了然自知,获本妙心,常住不灭。”《大日经》也说︰“云何菩提,谓如实知自心。”六祖说:“不悟即佛是众生。一念悟时,众生是佛。故知万法尽在自心。何不从自心中,顿见真如本性?

杨泽波:“存在物”在道德存有辅线中的位置

《楞严经》讲山河大地都是妙明真心中物,即是此意。阳明没有分辨儒学与佛学,造成了混乱。这种批评一直延续到近代。钱穆认为,阳明“心之感应谓物”,“万事万物之理,不外于吾心”等说法,直接将心之感应称为物,明显不妥。钱穆指出:而有时阳明又曰:“心外无物。”此则又说之更极端,与前说迥殊,而语病更大。

儒学研究 | 杨泽波:“存在物”在道德存有辅线中的位置——儒家生...

《楞严经》讲山河大地都是妙明真心中物,即是此意。阳明没有分辨儒学与佛学,造成了混乱。这种批评一直延续到近代。钱穆认为,阳明“心之感应谓物”,“万事万物之理,不外于吾心”等说法,直接将心之感应称为物,明显不妥。钱穆指出:而有时阳明又曰:“心外无物。”此则又说之更极端,与前说迥殊,而语病更大。

本性法师:弥勒文化与人类身心灵疾病的疗愈 | 第六届世界佛教论坛...

如《楞严经》里,弥勒说:“我忆往昔,经微尘劫,有佛出世,名日月灯明,我从佛出家。时佛教我修习唯心识定。入三摩地。历劫以来,以此三昧,事恒沙佛。至燃灯佛出现于世,我乃得成无上妙圆识心三昧。乃至尽虚空,如来国土,净秽无有。皆是我心变化所现,今得世尊授记,次补佛处。”弥勒佛的造像,最初是头戴宝冠...

心路化清言丨白锐展览作品赏析

《了凡四训》里有一句话:一切福报不离方寸,从心而觅,感无不通。《楞严经》也说:心能转物即同如来,可见我们的心,是何等重要。我在一则清言中说过:天下最难走的路,是自己心里的路。我也知道,天下最应该走的路,是自己心里的路。因此,我们把这次展览的主题定为《心路》。

无云遮山顶,有月映波心 ——读杨悌《涌泉观音院药师寮碑记》

斯人已去,但是,他曾经做过主持的涌泉观音院,终于在新时代修葺一新,他所建筑并命名的药师寮,也已经列入规划中,相信在不久的将来与世人见面(www.e993.com)2024年11月14日。正如苏轼所说:存亡惯见浑无泪,乡井难忘尚有心。

刘汉俊:岳飞的剑胆琴心

细细品味会发觉,这些传世之作有文人自醉、悠然自得之感,有谨言慎行、抱残守缺之虞,没有岳飞书法的剑拔弩张之力、金戈铁马之势、慷慨激昂之气。陷害岳飞的奸贼秦桧也是书法名家,效法米、蔡,抄录了《楞严经》中的偈颂,但与岳飞书法相比,器宇逼仄,伪饰矫情,毫无坦荡之胸怀。

澈性法师:为世间留下了一颗不生不灭的金刚心

澈性法师,1957年出生于眉县,幼年聪慧,深受家乡附近铁佛寺弘春法师的喜爱,经常给他传授些经咒。在上小学时,当别的孩子玩耍的时候,他却在无人处背诵经咒。11岁父殁,辍学。12岁,萌生出尘之心。21岁,遇违缘借机离家,入深山寻刹访师,凡四年颠沛无果。

如孝法师忆恩师澈性大和尚:一生艰辛建寺慈育僧才,圆满菩提心

师出家后,在禅宗祖庭福建雪峰寺,得楞严妙味真传于海灯长老,多年闻思修证深味,得以一酬心地。出山弘化后,师于楞严妙旨亦不遗余力讲说著述。更积三十年修学楞严之心得,作《〈大佛顶首楞严经〉新释》,流通世间。蒙中国佛教协会会长传印长老慈悲认可,作加被偈赞叹随喜:...

七处征心 八还辩见 转识成智

《楞严经》上释迦对弟子阿难说:"你的心和眼睛困于外物,不识本性,所以使你顺境而行。"人有眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、传送识、阿赖耶识,相应的也就有八还。以前说到八还时,前七识,释迦对阿难都一一说明了还的道理,只暂留下见性一节避而不谈,以作为阿难悟见真性的凭借物。仔细推究一下见性的...