费孝通:国人最大的毛病是“私”!
我们俗语里有“一表三千里”,就是这个意思,其实三千里者也不过指其广亵的意思而且。这个网络象个蜘蛛的网,有一个中心,就是自己。我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网,但是没有一个网所罩住的人是相同的。在一个社会里的人可以用同一个体系来记认他们的亲属,所同的只是这体系罢了。体系是抽象的格局,...
数字技术重塑社交格局:逻辑机制与现实挑战
社会互动是社会交往的启动性行为之一,在社会学家米德看来,个体认知外界态度进而使自我得以产生的途径便是社会互动,而这又意味着群体的优先存在,以及群体中将不同成员都卷入其中的某种合作性活动的优先存在。[1]米德认为,自我意识提供了自我的内核和基本结构,因此自我本质上是心智和认知达成的现象。心智、认知或理智过程...
一位教授的28年深思:中国为何变成了一个“父不如子”的社会?
信息沟通技术和产品的普及,使用主体上表现出巨大的差异,有人说这种差异是“技术鸿沟”,表现出发达和不发达国家、不同人群在ICTs上的应用差异;有的人说是“经济鸿沟”,反映经济发展的不平衡问题;还有人说是“社会鸿沟”,是信息社会的阶层分化。在我看来,“数字鸿沟”说到底就是“代际鸿沟”,因为无论是发展中国家...
新的一年,做个不给社会作恶的人
它是社会达尔文主义或者是相信进化论的思维之下,所产生的一种对未来的乌托邦想象。对于这种时代的变化,我个人觉得只能泰然任之,去认识它,去思考,去适应。因为历史的发展本身都是有周期的,有起必然有落。但是我们可以看到在落到低潮的时候,应该做什么。????詹青云,看理想法律女王《房间里的大象》这本书说,...
法官心语 | 对乡土本色中的“无讼”思考
由礼治社会向法治社会的变迁,“在乡土社会里,一说起‘讼师’,大家会联想到‘挑拨是非’之类的恶行……可是在都市里‘律师’之上还要加个‘大’字……讼师改称‘律师’,更加‘大’字在上;打官司改称‘起诉’;包揽是非改称‘法律顾问’——这套名词的改变正代表了社会性质的改变,也就是礼治社会变为法治社会。
玉主要材质是陶瓷饰品对吗,玉的主要材质真的是陶瓷吗?探讨玉石的...
三、良渚文化时期玉石的特点与意义1.神圣意义在良渚文化时期,玉石具有神圣的意义,被用作祭祀、祈福和宗教仪式(www.e993.com)2024年10月26日。玉璧、玉琮等玉器被视为神器,被用于供奉神灵,表达人们对自然和神灵之间的崇拜和依赖。2.社会地位象征由于其珍贵和神圣的意义,良渚文化时期的玉石被视为高贵和尊贵的象征,成为统治者和贵族的重要配饰和...
新书| 《宗族实践:粤北排瑶的社会结合》
地缘和血缘的高度统一是老村内部社会组织的重要特征之一。村内发展出一套内生秩序来维系村内正常社会秩序的运行,这表现在“瑶老制”和完备的习惯法上。随着时代的变迁,特别是改革开放以来,排瑶社会发生了结构性的变迁,但其社会组织和文化仪式在发展中保留其传统,当然很多传统也在不断地更新和再造。基于此,我希望...
费孝通《乡土中国》经典名句,教你认识中国乡土社会
1、乡土社会是“礼治”的社会,礼治社会并不是指文质彬彬,像镜缘花里描述的君子国一般的社会,礼并不带有“文明”、或是“慈善”、或是“见了人点个头”、不穷凶极恶的意思。……礼是社会公认合式的行为规范,合乎于礼的就是说这些行为是做得对的。
八十多年前昆明北市区是什么模样的?来看看这些乡土记忆吧
官话在不同地区发展的结果又形成了不同的支派,那就是西南官话、北方官话与下江(江淮)官话之间的分别。官话之间虽有差别,但也有其相似性。十八怪与西南官话同时在云南社会的存在就说明了云南社会的地域特性。历史语言研究所的图书馆长办公室。图片中的人是图书馆长那廉君先生(1908-1997)。
信缘:数字时代的新型社会关系
就“有持续的社会交往”而言,这一点指群体成员之间的关系不是临时性的,他们保持着比较长久的交往。信缘群体不同于以往的血缘地缘等传统的社会群体,信缘群体内部成员交往的时间长短,是由成员之间相同信息特征存续的时间长短决定的。在某些情况下,信缘群体的持续时间很短,信息关联一旦断裂,信缘群体随之解体。诸如一些公...