“东渡”的朱子文化:延续八百年的中韩人文纽带

????朱子文化保存会长、朱熹第28代子孙朱炯植带领记者参观朱子庙时介绍说,由和顺郡政府主办、朱子文化保存会承办的“朱子大学堂”人文学课程2022年8月开始举办,主要面向本地区人士传授儒家思想和中华传统文化。????姜元求说,受汉字文化影响,韩国人的不少姓氏来源于中国,如郑、姜、罗、魏等,他曾多次带罗氏...

在考研考公之前,一群二本师生决定书写个人史

他遇到教中国教育史的老师胡志坚,在一个大大的阶梯教室里,他听到老师讲“朱子读书法”——循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切己体察、着紧用力、居敬持志。黄修志被深深吸引,“胡老师不光课讲得好,他身上还有一种人文的‘古风’气质。”下课后,黄修志与同学们路过跟他打招呼,胡老师站起来,向他们每个人鞠躬回礼。

地下党接头时,忘记了暗号,或者说错了暗语怎么办?

比如当时国民党保密局北平站就设计了一套特务接头暗号,双方见面时先说自己姓氏名谁,接着用左手拉右手,进行4次正确的问答,才算接着成功。国民党保密局特务接头另外,为提高接头成功率,避免出现意外,地下党员行动前会做好各种准备,比如不能穿太显眼的衣服,不携带任何可疑或违禁的物品,不到常人不去的地方,以免受困;...

焦德明:“心为太极”说在朱子学中的诠释

朱子在《易学启蒙》卷之二《原卦画第二》解释“易有太极”时,曾对此说加以引用:“太极者,象数未形而其理已具之称,形器已具而其理无朕之目,在河图、洛书,皆虚中之象也。周子曰‘无极而太极’,邵子曰‘道为太极’,又曰‘心为太极’,此之谓也。”[2]此说遂进入朱子的易学思想体系。但是,由于朱子以“...

这个姓氏的一位名人,他的思想影响后世至今。在玉林,这姓氏子孙有...

据了解,朱姓考亭始祖朱熹生3子:塾、墅、在,博白朱氏是墅公后裔。墅公四世孙炳任公生5子:万一、万二、万三、万四、万五,俱迁往广东。其中万四、万五迁往程乡县(今广东梅州市)。万四生念九郎,念九生茂九,茂九于1365年迁江西安远县古田乡,茂九为安远始祖。茂九公的四代孙洪芳、洪珍、洪琛先后迁入广西博白...

杨宇菲 | 流动的祖先:韩江上游合姓祠堂与流域贸易

已有学者指出华南的宗族祠堂源于宋代儒家吸收佛教的寺院传统以设立祠堂来构建儒家传学空间,早期以建立书院学祠或士大夫祠堂为主,民间社会宗族祠堂受规制所限而很少建立;直到《朱子家礼》将表征国家礼仪的“祠堂之制”与庶民的“祖先之礼”相结合,才明确士庶建立祠堂祭祖,开启了民间建祠堂的风气,再到嘉靖“大礼议”...

青年学子上好中华优秀传统文化“大思政课”

国际教育学院探寻朱子渊源在汉族的众多民族中,客家民系是一支独特的存在,客家人们尽管生活在不同的地区,但仍有较为统一的生活习惯。管理学系“踏古寻芳”实践队成员的漳州市平和县,就存在一定数量的客家人,成员们从当地村民口中了解吉安楼汉人历次南迁以及与当地原住民融合形成客家人的历史渊源、客家姓氏起源。“吉...

百年望族 湘潭黎氏

笔者早些年参编《晓霞之子》、《谭家山文史》,后又加入湘潭黎氏文化研究会,积数年之积累,深感有必要对湘潭黎氏作一整体介绍,以便让黎姓族人尤其是黎氏文化研究爱好者对此有一个比较全面的了解,以正视听!——题记一、黎氏起源1、姓氏来源黎贵坞在《黎氏始末考》一开始便写道:...

【闽台宗祠】长汀刘氏家庙:情系“家国天下”的客家刘氏总祠

从宇坪向北看,正中依次是家庙的下、中、上三大厅。三大厅后面以前还有福德祠、朱子阁,桃园结义亭,以及一座“东山书院”。厅堂的两边是左右厢房,总共有69个房间。长汀刘氏家庙三大厅建筑刘铭荣说,刘氏家庙的建筑为明代风格,占地1000多平方米。正堂为单檐歇山顶式,面阔4间,进深4间,抬梁式结构,11檩前步郎,琉...

钱文忠担心国学变成生意 不赞同把孩子送培训班

老师和学生之间的交流非常重要,像《论语》就是老师和学生聊天,学生有一些问题,咱们互相聊聊,是很平等的,《朱子语类》也是聊天,近到《无邪堂答问》还是聊天;而且过去又没有考试,也不打分。但是现在不一样,学生本身的课业非常多,各门各科都要考试,期中考、期末考、升学考试……...