人治社会和法治社会的区别在哪里?

在人治社会中,权利比法律更大,权力可以破坏法,甚至可以凌驾于法之上。而法治社会则不同,法律大于权力,法律高于权力。法律是神圣不可侵犯的,任何人都不能破坏法律,更不能凌驾于法律之上。古代封建社会是一个典型的人治社会,皇帝的权力凌驾于法律之上,一旦有案件牵扯到了皇帝身上,这件事通常就会不了了之。毕竟...

历史的尘埃——禮治、法治與人治

在西方近代法律文化中,“法治”是同民主制相联系的,在法律面前人人平等是它的基本原则,事实上,也只有在法律面前人人平等的社会,才谈得上真正的法治;而“人治”是同君主专制相联系的,它的基本特征是君主的权力和意志凌驾于法律之上。用这样的标准来衡量,则中国古代根本不存在真正的法治思想,主张“以法治...

法庭审判还可以微信远程指导?庭审实质化仍需完善!

1.指导变指挥,二审形同虚设,滋生冤假错案的温床二审终审制是我国基本的诉讼制度,一审法院和二审法院是相互独立的,上级法院监督下级法院,而不是遥控指导下级法院如何审案。立法正是想通过这种机制设定,让那些一审没有发现的问题或者出现的错误,在二审有机会得到纠正,保护当事人的合法权益。但现在二审法官亲自遥控指挥...

第二届全国古典学与经学年度论坛:古典文明中的秩序与人伦

最后,他认为,与英文学术界的主流观点有所不同:中国古代思想家不仅存在目的论解释,尤其是“人类中心主义”这一类型的目的论解释,而且,这种解释也引起过古人的哲学争论。人伦秩序的重塑尝试中国人民大学古典文明研究中心的彭磊教授汇报了《美和爱欲——色诺芬〈会饮〉主题阐释》。他指出,色诺芬的《会饮》以戏谑的方式...

“权力清单”的实质是法治取代人治

但实际上,“权力清单”乃是将村务治理由以干部为中心的“人治”转向以“规章制度”为中心的“法治”,“权力清单”的实质是以“法治”取代“人治”。在原来的治理机制下,国家虽然针对农村基层治理也出台了一系列规章制度,然而由于农村基层情况千差万别、政务庞杂、上级管理及监督力有未逮、村民文化水平及法制意识较...

人治与法治的区别是什么

人治与法治的区别:1)在立法上,人治表现出主观性,法治则表现出客观性,人治使社会缺乏客观而普遍适用的行为准则(www.e993.com)2024年11月5日。2)在司法上,人治表现出宗法性,法治则表现出平等性。3)在约束上,人治表现出多样性,法治则表现出单一性。4)在理念上,人治表现出空想性,法治则表现出有效性。

谢晖:论法治思维与国家治理

在一定意义上讲,现代国家治理实质上就是法治,是法治之下和之内的治理。如果说两者有所区别的话,其区别仅在于法治是个法律化的政治术语,而国家治理是社会参与、行政协调和国家统筹的政治术语;前者更多牵连形式理性,而后者更多关乎实质理性;前者必须以结构者的身份对后者予以调整、规范;而后者必须被安排在形式理性的框架...

韩春晖:人治与法治的历史碰撞与时代抉择

二、理想型构:人治与法治的利弊优劣在中国古代的“礼法天下”中,“礼”是精神实质,是内在的“体”;“法”是规范载体,是外在的“表”。可见,中国文化传统中始终认为礼治优于法治。这种以德治为内核的人治,在历史变革中往往被异化为世俗上的专制(君主专制)和精神上的专制(宗教专制)。由此可知,德治、君主专制、宗...

田文昌:关于法治理念的深层思考

其与现代法治的本质区别在于:现代“法治”的基础是民主,法家“法治”的基础是专制;现代“法治”的核心是主权在民;法家“法治”的核心是皇权至上;现代“法治”的功能是保障权利,法家“法治”的功能是维护权力;现代“法治”的本质是法大于权,法家“法治”的本质是权大于法。

改革开放30年:从“人治”到“法治”的转型

第一个转变是从1978年开始到1994年,这是从人治到“刀”制的法制的转变,也可以叫做非正式制度治理阶段。法学界一直在讨论,中国有两个“法治”,一个是Ruleoflaw,即法治,一个是Rulebylaw,即法制,就是通过法律进行统治的“刀”制,把法制当作一个专政的刀把子,当作专政的工具。这是在1994年之前的法制的主要...