《陶庵梦忆》:呈现晚明江南社会文化风俗盛景

“昭庆寺两廊故无日不市”;读《葑门荷宕》能够感受到苏州人于夏日倾城赏葑门外荷花,“见士女倾城而出”,而《虎丘中秋夜》则记录了苏州在这一节日的庆祝方式,可以感受到苏州老百姓齐聚虎丘下赏月的动人生活情景,“天暝月上,鼓吹百十处,大吹大擂”;读《杨神庙台阁》可以感受到绍兴枫桥镇九月演台阁戏的盛况...

黄永松:我们《汉声》的方向被杨先让老师影响,改走民间的路了

吴美云、黄永松去了陕西旬邑县,回到北京来我家,激动地说:“太令人感动了,我们要出版,杨老师你给我们写。”我说:“我怎么能写,应该请旬邑文化馆文为群写,再让西安美院杨学芹教授写。”后来由我联系,文为群和杨学芹的文章写得极好。我即刻寄给了《汉声》。可能三年后的一九九五年,我在费城富兰克林博物馆讲中国民...

礼仪文化 | 李向振:明初洪武礼制改革的内在动力及实践策略探析

《新仪》在推行过程中,由于庶民生活条件难以达到施行礼制的要求,而国家又强制在民间推行,进而形成一种权力寻租空间,地方“礼生”将之视为收受贿赂的生财之道,严重影响和干扰了庶民日常生活秩序。尽管以失败告终,但宋徽宗的《新仪》仍在事实上为后世礼制改革开创了两个传统:一是官方仪典中开始专门为庶民制礼;二...

地方知识与精神空间的开拓—— 论新疆当代汉语文学的地名书写

沈苇《叶尔羌》、王嵘《天下奇观吐鲁番》、邓友梅《吐鲁番怀古》、汪文勤《熟透的吐鲁番》中出现的地名也和民族的分布及其文化的所属相关,意为“玉石聚集的地方”“此地有坎儿井”“土地宽广的地方”“低地”,这些民族语属地名的语言属于印欧系语,从塔里木盆地发掘的伊朗文物有力地说明了伊朗语族的文化及民族...

言恭达:当代书法文化的思考

应该看到,四十年的当代“书法热”,无疑带来群众文化的繁荣,民族生活方式的传承,同时也带来价值观念的多元,休闲情趣的寻求。表现在某些书法民族文化立场的转移,传统艺术价值体系的颠覆和审美评判标准的缺失。多年来,当代书坛同时也存在着种种不尽人意的地方:心态的浮躁、艺术的浮华、形式的浮夸、评论的浮浅与交流的...

中华优秀传统文化的法治之维

中华优秀传统法律文化历经千百年的积淀和传承,凝聚着中华民族的法律智慧,体现了中华民族的法律观念、法律情感以及行为模式,并内化为中国人的文化心理和文化性格;中国法律的精神、概念、原则、术语等,以习俗、惯例、观念、语言、文化等多种方式,长期存续于社会生活之方方面面,至今仍在影响着当代中国社会主义法治文化(www.e993.com)2024年11月10日。在...

青春漫游 | 印度当代诗歌:大象不只是大象

此外,兼具现实批判指向和现代主义风格的宗教讽刺诗,在当代印度诗坛也颇为常见。马拉提语/英语双语诗人阿伦·戈拉德格尔(ArunKolatkar)的组诗《杰珠里》(Jejuri)是这方面的代表,诗人以一位世俗主义者的朝圣之旅为线索,嘲弄了印度教商业化的丑态,同时反思了宗教与神的真意。

“经学与中国文明”——中华孔子学会经学研究专业委员会成立

伦常纲纪既是郑玉整体言行的价值依据,也是《春秋阙疑》中重要的经学思想。郑玉阐发经传中父子君臣的伦理秩序,以维持世教,并透过师山书院的讲学教育,带领弟子门人致力于地方文教,言行合一、学用一体,成为徽州区域文化的特色。清华大学陈壁生老师发言题目为《〈春秋〉之义与〈丧服〉之礼——以“母以子贵”为例》,...

中华视听美学传统的电视艺术新形态

成为各种各样的人,但绝不可以成为没有德行的人;我们周家的人,以后不必非要成为大家认为所谓成功的人,但绝不可以成为不爱家不爱国的人。好好生活吧,就像咱们都曾经经历并为之奋斗的那样。”这里把来自良知的“德行”修为及其具体体现形式“爱家”“爱国”紧密联系起来,揭示了周秉义身上君子型干部的感召力和影响力...

高考在即,100条作文素材赶快积累,考前救命!

39、刘慈欣认为《三体》的质量配不上当前影响力。一项文化产品成为“爆款”有很多微妙因素，需要本身的质量做保证，也有机遇和运气的成分。他不希望自己被过分拔高，不愿被冠以“中国科幻第一人”的名号。他说，中国的科幻小说在清朝末年就有了，自己不过是最后可能踩着他们搭起的金字塔，走到比较上面一点的一个人...