极越堂云台先生分享如何快速读懂《易经》的术语

中位,是指卦中的二爻和五爻,即使不当位,也是吉利,但如果是当位之爻,则是既得中且得正,称为中正之爻,在《易经》中认为大吉大利又善又美的象征。承乘,是说相邻的两爻之间相互具有承接、承受、接续和凌架、乘凌、下压的关系。如上爻为阳,下爻为阴爻,此谓阴承阳,或阳乖乘阴,这是吉利的反之则不吉。《...

西方金旺,有火则灵,深圳易经培训黄天雄

“西方金旺,有火则灵”,这不仅仅是一句风水术语,更是黄天雄老师解读人生运势、指导个人发展的哲学思想。在易经的五行学说中,金代表坚固、锐利、财富,而火则象征热情、活力、变革。当西方之金遇到火之能量,便如同金属经过熔炼,方能锻造出更加坚韧与辉煌的器物。黄天雄老师以此比喻,在现代社会中,个人的成功与幸福,同...

何俊:化玄理为易知——《易经易知》序

我的大学同室挚友高金坚研《易》经年,细玩其辞,提炼出人位互卦、卦象环境、爻象处境三心得,循此分析整个六十四卦及各爻,并指出卦爻辞句句有象,撰成释《易》专著《易经易知——于变局中开新局》上、下两册,将由华夏出版社刊行。金坚兄深入而浅出,化玄理为易知,为真正方便大众阅读研习,除了在“导论”中言...

中西古典思想中的德性与强力:第三届全国古典学与经学年度会议综述

诗人有意利用道德术语的含混多义,揭示了爱欲与修辞的破坏性力量。礼乐教化与易经之德中山大学哲学系教授张清江的报告题为“神道与教化——以朱熹的理解为中心”,阐述孔子及早期儒家经典中“神道设教”与礼乐实践的关系。礼乐实践并非基于世俗政治或伦理道德的外在要求,而是人类对天道要求的内发性回应。朱熹认为,“神...

莱布尼茨三个世纪前留下的数学手稿中,除了微积分,他伟大的思想竟...

多年来,莱布尼茨不断完善自己关于知识系统化和形式化的想法,构想出了一个完整的知识体系结构,用现代术语来说,就是如何将知识计算化。他认为第一步是发展一种符号学(arscharacteristica),即一种为事物赋予符号或象征性表征的方法,实际上是创造一种统一的“思想字母表”。然后,他想象通过这种统一的表征,就有可能“...

汤用彤:魏晋思想的发展

《易经·系辞》说:“形而上者谓之道,形而下者谓之器(www.e993.com)2024年12月20日。”这句话中“形上”与“形下”的分别,在当时便有如此的解说。根据前人的记载,汉末三国时学者,多作有所谓“道德论”的文章,我们参照别方面的意见,可以明了他们当时所谓“道德”,跟现在一般人通常所了解的含义不相同,一方面范围较广,再则“道”“德”二...

真正的易经大师不只是简单的算命与看风水,而是...

近年来,社会上借用“易经”之名,大肆宣扬迷信进行敛财不在少数,且内地互联网平台将易经专业术语认定为敏感词进行封禁,使人们对易经存在的诸多片面、扭曲和误解,难以正确认识易经文化的真正内涵和意义。真正的易经大师不只是简单的算命与看风水,而是...从文化...

基特勒、德国媒介理论与中国媒介研究——杰弗里·温斯洛普-扬教授...

周才庶:有人说万物皆媒介。这样就使得媒介这个术语在严格的学术分析中显得庞大且模糊,一些德国媒介理论家由此转而研究“文化技术”(culturaltechniques)。基特勒是如何谈论“文化技术”的?杰弗里·温斯洛普-扬:这里有好几层意思。“文化技术”的德语原词是Kulturtechnik,它是德语中著名的复合名词。一个词融合了两个...

国学易经14|易经卦爻辞的叙事类型和占断形式

占断之辞是指易经中卦爻中论断休咎的语句。总观《易经》卦、爻辞，其断占之辞，这些断占术语主要是：“亨，利，吉，无咎，悔，吝，厉，咎、凶”。亨，《说文》：“亨，献也。”高亨先生以《易经》中得“亨”字皆可解释为享祀、享宴之“享”：享祀者，以酒食献于鬼神，享宴者，以酒食献于宾客。但是...

金庸:易经·阴阳与术数

”其实所谓“九阴不成立”，只是《易传》中不用“九阴”这个术语而已。黄裳钻研道藏，他的著作不必依据儒家“六经”中的《易经》，即使重视《易经》，也不一一定要重视战国时儒门弟子所私撰的《易传》，更加不必重视西汉董仲舒为了尊君、振三纲而强调《易传》中尊阳贬阴的不平衡观点。王莽、汉光武搞符命、纬谶，是...