儒学研究 | 向世陵:从“天地之心”到“恻隐之心”——基于“克己...

天地之心落实于人即是恻隐之心。克己修身的主动性呼应“生生”的必然性。理学家要求恰当处理仁与爱的关系及性情体用之辨。“全体大用”即静中有动,由用见体。仁体不可以名言,学者须于即物践履中体验。“三达德”的修身行道,根本上已集中到克欲存理和好学、力行、知耻的“为仁”实践,目标则在仁心的全体性实...

《了凡四训》,仅仅12句,改变你的命运

知耻的人,才是活得最从容的人耻之于人大矣。以其得之则圣贤,失之则禽兽耳。此改过之要机也。译文:知道耻辱对人来说实在是太重要了。因为不丧失耻辱之心,这就可称之为圣贤之人了,如果丧失掉了耻辱心,那就和禽兽没什么两样。这就是改过的关键点。感悟:人不知道耻辱了,没有羞愧心了,这恰恰是世上最为...

“至少得做50年,我才觉得自己是有资格登上国际舞台的职业游戏开发...

我知道你是想说一些朋友或许并不认同我的“挥霍主义”,这本质是大家对于“社会资源分配的精准度”的不认同,我完全可以理解。茶馆:有点这个意思。大师:确实,鞭策得是。我们太弱小了,当时我只是个做过一款文字冒险游戏的业内新人,而异美的大部分同志一开始甚至连工作经验都没有,他们的第一份工作是《梦灯花》—...

知耻之心不可无,这是一个人思想成熟、品质高尚的标志

知耻之心,尤为可贵,人生万万不可或缺。只有知耻方能自省,自省便可知不足,知不足而促成长,之后才会有进步。要知道,知耻之心不是与生俱来的,而是靠长期的思考和修炼升华而来的,这也是一个人思想成熟、品质高尚的标志。无论处在什么位置,取得过多大成就,都要摆正自己的位置,明白“天外有天,人外有人”,只有这样...

卢宇光比司马南有廉耻之心多了

卢宇光比司马南有廉耻之心多了卢宇光的某自媒体号从10月13日发布了一个小视频后便再没有更新了,或许是受海马斯这件事情的影响。如果这是卢宇光自己的主动不更新行为,那么他的确比司马南好多了,虽然他并没有就加拿大小伙子的视频进行任何解释,但起码他还知道廉耻,主动不更新可以看成一种知耻的行为。

孟子曰:人不可以无耻,无耻之耻,无耻矣。怎可任心和思想腐朽?

孟子曾曰：“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣(www.e993.com)2024年11月26日。”意思是，人不可没有羞耻之心，不知羞耻的那种羞耻，是真不知羞耻呀。廉、耻，乃立人之大节。我们要知耻、辨耻，莫做无耻之徒。知耻近乎勇。语出《礼记·中庸》，意思是，知道羞耻就接近勇敢了。新中国成立也才刚过70年，很多人忘记了，就60一代而言，小时候...

秋风落:建道德档案,重塑知耻之心

有句古话叫“知耻而后勇”,人都有知耻之心。“知耻”是人内在道德底线,是人之为人的标志。朱熹曾说:“耻者,吾所固有善恶之心也。有之则进于圣贤,无之则入于禽兽,故所系甚大”。建立道德档案,能唤起人们的知耻之心,把道德档案作为一面镜子,常观个人不足,反思个人不足,萌生自我修养的动力。

刘梦溪论知耻:仁的要义在力行 无此四心即非人

孟子的“人之四端”之说,其中“羞恶之心”即为知耻,无知耻之心,在孟子看来则为“非人”。“礼义廉耻,国之四维”语出管子,也是第一次把“耻”和“廉”连接起来。欧阳修《新五代史》冯道传的叙论提出:“廉耻,立人之大节。盖不廉,则无所不取;不耻,则无所不为。”历来解廉耻一语,都不如欧阳子解得如此深刻...

中纪委网站刊文谈王阳明家训:修成光明之心,方能抵抗诱惑

姚江王氏家规注重“正心”二字,在族中诸辈中倡导“四民异业而同道”,而这“道”便是心存良知,做到心中有戒;尽心本业,做到知行合一。正所谓“欲修其身者,先正其心”,而后方能“家齐国治而平天下”,讲的是同样道理。这个叫李家塔的村便是姚江王氏一支后裔归隐生息之地。五百年来,这个家族深谙先祖修身之道...

涂可国:孟子“四心”“四端”与“四德”的真实逻辑

孟子将恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和是非之心“四心”与仁义礼智“四德”并举,共同加以阐发,明确了“四心”是“四德”之端。科学理解孟子“四心”“四端”与“四德”的本真关系或真实义理逻辑的前提,是看他怎么讲的。《孟子》两处论及此,一为“公孙丑上”谈到仁政时,孟子指出:...