“百鬼夜行”的日本怪谈文化,读这一篇就够了

小泉八云毕生致力于研究与传播日本传统文化,其著作包含小说、随笔、游记、话本等,内容涉及风土人情、社会历史、产业人物等等,还整理了许多日本神话传说、民间怪谈。他自日本传统古籍《卧游奇谈》《夜窗鬼谈》《今昔物语》《雨月物语》《百物语》等中取材,对其复述或改写,于是,雪女、食梦貘、镜中之女这些名词开始正式...

子不语|江户怪谈:日本鬼故事里的历史与民俗

其最早形态可以追溯到平安时代的故事集《今昔物语集》,但之所以火热起来,还是得益于如今日本人仍在进行的夏日传统活动:试胆。所谓“试胆”,是指让人在夜晚前往墓地、森林、废墟等阴森恐怖的场所,最早是武士锻炼胆量的活动。进入江户时代,世间逐渐和平下来,“试胆”也从走访山林转为围在一起开“怪谈会”。怪谈家...

一个称职的《阴阳师》玩家,还需要阅读这些日本怪谈文学

食梦貘等,但如果想了解更多,可能需要参考《今昔物语集》、《古今著文集》、《枕草子》、《大镜》等等日本古典文本——而且对于同一妖怪的描述不同文本中可能有所差异;此外,对于平安时期及以后直到明治维新提及“怪谈”的文学、历史作品,请注意当时的日本同时受到以佛教、道教为首的多种外来宗教的影响,其中佛教和神道...

江户怪谈:一个全民开讲鬼故事的时代是如何造就的

所谓百物语,是流行于江户时期的一种鬼怪故事会游戏,多在夏日的夜晚,一群人点起一百根灯芯的油灯,然后再一个个轮流说着鬼怪故事,每说完一个故事的人,拔掉一根灯芯,据说当最后一根灯芯被吹息时,就会招来鬼怪。日本江户时期作家浅井了意(1612-1691)在其怪谈物语集《伽婢子》的最后一篇“谈怪则怪至”中说道:自古...

当我们谈论日本幻想文学时,会惊讶于它丰饶的“越境性”

《今昔物语集》的故事具有某种奇异的双重性，王朝时代遗风尚存的秩序世界与中世放浪残酷的反秩序世界在这里并存，精妙的佛理、风雅的和歌述说着古典的权威，狡诈的妖怪、莫名的尸体却点破污浊世相中的鲜活与野性。时殊事异，江户时代的一代草子名手浅井了意的《牡丹灯笼》脱胎于明人瞿佑的志怪小说集《剪灯新话》，...

要论吓人,日本的妖怪就良心多了

所以在日本文化中,口口相传、书面记载的灵物、妖怪众多,以此为灵感又诞生了一大批神怪小说,比如较早的《竹取物语》中辉夜姬的故事,与《源氏物语》齐名的《今昔物语》记载了大量平安时代的民间传说,而小泉八云的《怪谈》记载了大量江户时代的民间传说,而大名鼎鼎的《雨月物语》也是18世纪日本神怪小说的代表(www.e993.com)2024年11月8日。

「专访」清明与有鬼君谈鬼:幽冥世界讲规矩,精怪也要社会化

界面文化：从这些故事中可以发现中国古代志怪与其他国家的传说——比如日本怪谈——的不同之处吗？有鬼君：从志怪小说反映的幽冥小说世界很独特，我写过一篇《为什么冥府不care全球化》，写的是中国构建的幽冥世界太发达了，对其他国家是碾压式的。日本没有冥府的概念，我看过周作人译的《今昔物语》，也看过小泉八云...

现在兴起的一股志怪潮,到底是什么来头|界面新闻 · 文化

中国小说以怪谈传奇为前身,中国文人向来也很爱谈鬼说狐,苏东坡谪于黄州无法谈人事,只得谈鬼怪;洪迈编《夷坚志》是因为深信世界上有鬼;鲁迅在《朝花夕拾》里,牛首阿旁、羊面猪头、活无常、死有分鬼卒、女吊、狐鬼形成了鬼魅世界;周作人翻译日本平安时期的民间故事《今昔物语》,充满怪物、狐狸、仙人、盗贼等各...

日本妖怪:为何日本妖怪文化能延续至今?并被日本人民口口相传

参考文献《怪谈》《平家物语》《今昔物语》《日本战国史》