康子兴评《山水天地间》|郭熙官画但荒远:林泉之志与社会理想
在《林泉高致》中,郭熙更是将山水比作生命体,比作人:“山以水为血脉,以草木为毛发,以烟云为神采。故山得水而活,得草木而华,得烟云而秀媚。”甚至,在郭熙的世界观中,与人相比,山水是更为本源的生命体,林泉之间蕴藏着造化大道。我们若要求索人生奥义,就必得“发兴青林间”。恨身不如雁随阳山水乃生机盎然...
艺术开卷|艺术中的忘时之物与“时间突围”
古有忘忧草的说法,对于中国很多诗人艺术家来说,这些“时间之物”,也是“忘时之物”——一剪寒梅,几片红叶,缺月挂疏桐,风击筼筜声,抖落出一天绿意的芭蕉雨,琴罢倚松玩鹤、直与天地一体的境界,都使人忘怀所以,歌啸出地,人似乎从时间的牢笼中脱出,历尽岁寒而不改容颜,驰骋于万古之原。图1[清]恽寿...
村落:栖居与守望-光明日报-光明网
天地间混沌苍茫,旷野中蜃气弥漫,在目力所及的村落里,万物生长无不显出自然焕发的本能。????
邵龙宝:论中国式现代化蕴含的科学价值观与中华优秀传统文化精髓的...
张载认为,宇宙太和之气的流行,使天地万物品类咸亨,故个人不仅与他人,而且与宇宙中的一切存在在本质上是同一的,这是张载实在性、整体性、运动性、和谐性的“仁”学宇宙论的基础,“天下一家”“中国一人”是他宇宙社会观的精彩表达。《西铭》仅仅250余字,高度概括、凝练、彰显了士大夫安身立命之道,构筑了中国人共...
身为道体德含天地,修道就是修德!
简单的说:道是万物生命生化的本源。生命万物遵循道的规律生、长、衰、老、病、死,繁衍无穷。如:万物春生,夏长,秋收,冬藏,周而复始,循环不息,为万物生化之道,修道就是要逆转万物生化的规律,返老还童,返本还原于道,而达到健康长寿的目的,名为修道,古人说:“顺则凡,逆则仙”就是说:修道是万物造化的逆过程。
学术前沿 |《中国哲学史》2023年第5期目录及摘要
“一”是黄老哲学的重要标识性概念,在宇宙论上代表造化万物之始,在哲学品格上强调兼综百家之旨,在政治实践上表达人君治国之要(www.e993.com)2024年7月29日。自战国至秦汉期间被塑造出的“黄帝形象”凝结着黄老学以推崇“一”为标识的哲学主张和理想人格,具体表现为:黄老学者对于“一”作为万物之生成者的要求以及在政治上主张超拔于“众”的“...
一周观展指南|故宫读宋拓碑帖,湖畔观宋代书风
本源之画——超现实主义与东方地点:西岸美术馆展期:2023年4月29日—9月24日展览溯源此前未曾被充分讨论过的超现实主义与东方文化的关系,藉由胡安·米罗、安德烈·马松、赵无极等诸多超现实主义和抽象主义画家的作品,着重展现这一艺术流派的抽象特性,另辟维度审视超现实主义,引领观众步入一趟追寻20世纪人类思想文明...
一周观展指南|从杭州到东京,看两宋审美的绵延
两宋审美延续至今,影响极巨。浙江美术馆将于9月13日举行“意造大观——宋代书法及影响特展”,汇集自宋以来“尚意”书法;与之相对的是东京国立博物馆“常盘山文库的名宝”展,以文物讲述宋代禅宗、瓷器对日本审美的影响。此外,天津博物院推出建馆以来的首个古籍专题展览,展出的百余件馆藏古籍珍品中大部分为首次...
徐渭提起的画笔,藏起了悲伤!|茶|水墨|草书|明朝|香草|诗人|写意画...
“世间无事无三昧,老来戏谑涂花卉”。“三昧”是指“能如造化绝安排”,笔墨要能“淋漓雨拨开”,得之自然,对传统,对物象不能如“葫芦依样”。徐渭深得用墨三昧,善于用水用墨,大泼墨尤见功底。是可谓,“不求似而有余,则予之所深取也。”所谓万物皆有相,相由心生。
明天地之明德 回归本源初心 ——从袁隆平精神到党性的多维度建设
何谓“明天地之明德、回归本源初心”?庄子在《齐物论》中说:“天地与我并生,万物与我为一。”天地与我皆是由宇宙造化,放下其他与我之论而圆融天地之间。万物的最初本源本来一致,万物包含了天地与我,而万物与我归于一,我与所有人事物都是归于宇宙的。一即宇宙,宇宙即一,则万物归一。天地万物与人本为一整体...