全文丨文明交融论——基于突出特性与价值立场的中华文明新主张
全球安全倡议强调的安危与共、荣损相依、合作共赢、权责共担的共同意识,体现了中华优秀传统文化和合理念的精神内核,展示了中国共产党人胸怀天下的世界情怀,其本身就是多元文明融通的产物,凝聚了人类社会的普遍愿景。????(二)发展共促????马尔代夫的第一座跨海大桥,白俄罗斯的轿车制造业,希腊的比雷埃夫斯港重...
卢周来:我们要面对怎样的社会丨新刊·作家立场
另一方面,因为“消费社会为我们包装了一个体验的世界,使我们处于个人世界的中心。我的身份只是为我而存在的世界的产物”,这消解了阶层与国家在强大的资本操纵面前反操控的可能性,使消费成为纯粹个人性体验,所以,资本也才可以肆无忌惮对不同市场予以不同营销策略,特别是通过人为制造稀缺,来进一步控制消费者。当然,资...
孙庆忠:农业文化的生态属性与乡土社会的文化格局
从地理环境和各民族历史发展的角度考察,自新石器时代起,在我国多民族文化中,就形成了三个主要的生态文化区:北方和西北草原游牧兼事渔猎文化区;黄河流域以栗、黍为代表的旱地农业文化区;长江流域及其以南的水田稻作农业文化区。此外,在南方尚有以苗、瑶、畲等族为主的山地耕猎文化区,以藏族为主的农作与畜牧文化...
满族的禁忌垂挂习俗
因为他们都知道花环后面是新郎新娘的“洞房”。满族的禁忌悬挂习俗,是满族先民在特定的生活环境和生产关系中,长期形成的具有规范性的约定俗成的文化产物。随着社会的不断进步发展,人们的思维观念也在不断地变化,许多禁忌内容也发生了改变。但在满族聚居区,至今仍有垂挂习俗遗存于民间。(来源:吉林日报)...
文史丨人为什么拒绝吃?且从秦汉时期的“不食”说起
“不时不食”是儒家的理想理念,这一理念在现实政治中时而会发生影响,但权贵追逐滋味的要求,又会经常漠视这一理念,皇帝的诏令往往只起到表明“姿态”的作用,并未被严重看待,也没有法令禁止民间的温室栽培。从世俗生活的角度来看,温室作物可以视为汉代社会经济与饮食文化发展的产物。
荀子心中的大儒是什么样子?
孔子居住在鲁国阙党时,使当地风俗淳美,当地的年轻人在分配自己渔猎所得时,家中有长辈的就分得多一些,这是因为孔子孝悌的言行感化了他们(www.e993.com)2024年10月20日。当然,孔子的社会理想并不仅仅局限于美政美俗,他的最终社会理想是要达到人人都能安居乐业的大同社会。周公、孔子作为旷世大儒,他们的思想被称为“周孔之道”。他们二人都有...
系统性谋划和推进新质生产力发展
“人们所达到的生产力的总和决定着社会状况”,循着马克思恩格斯的理论观点,纵观人类社会生产力的前两次系统性新质化,通过社会主要劳动资料的迭代,分别推动人类社会从渔猎采集时代向农耕时代的演进,从农耕时代向工业时代的跃迁。当今时代,大数据、人工智能、云计算、区块链、元宇宙等数字信息技术加速迭代,智能机器正逐渐替代...
考古2023|科技考古:科技赋能,考古新知
韩莹莹等对江淮东部新石器时代晚期至末期的生业方式进行了研究,认为龙虬庄文化时期江淮东部最终形成以稻作农业为主、辅以渔猎采集、兼以家畜饲养的生业经济。张炼等以顺山集与石山孜遗址为重点对淮河中下游农业状况进行了分析,认为生业受社会、环境等多种因素的影响,虽然整体上农业经济不断强化,但在微观层面农耕与...
段小强 刘笑梅:中华民族共同体视域下伏羲文化溯源研究
同时,伏羲形象是中国农耕时期的产物,具有悠久的历史传承性。伏羲文化作为华夏文化重要代表文化之一,在中华优秀传统文化传承方面意义重大。现阶段,与伏羲相关的考古资料日益丰富,为当下乃至后期的伏羲文化研究提供了坚实的基础。“伏羲时代根据传说和史料记载,与大地湾三、四期(仰韶文化中、晚期)所反映出的历史时代、社会...
考古2023|科技考古:科技赋能,考古新知_腾讯新闻
韩莹莹等对江淮东部新石器时代晚期至末期的生业方式进行了研究,认为龙虬庄文化时期江淮东部最终形成以稻作农业为主、辅以渔猎采集、兼以家畜饲养的生业经济。张炼等以顺山集与石山孜遗址为重点对淮河中下游农业状况进行了分析,认为生业受社会、环境等多种因素的影响,虽然整体上农业经济不断强化,但在微观层面农耕与...