从神权和王权角度,试论古埃及人的历史意识

王权、秩序和神的创世活动的权威性以及它们的循环往复构成古埃及人理解过去的重点和基础内容,但是对于王权、秩序和神的意志,他们都产生过疑问。这种倾向多发生在政治动乱和领土分裂时期。除了上述在社会动乱时期所产生的“疑问”之外,在和神的权威性以及命运的对抗因素中,我们还能找到“教谕”和“巫术”这两方面重要...

李泽厚:巫术礼仪是整个中国文化的源头

由此可见,第一,与巫术活动一样,人的主观能动性非常重要,它可以影响甚至决定“天命、“天道”的归属与否。第二,与巫术中的“神明”一样,“天”作为“天道”、天命”,是功能性观念,而不是通过实体(substanceentity)来了解和建立的有鲜明意志和个性的人格神。《礼记·表记》说“周人……事鬼敬神而远之”,孔子...

从古埃及护身符中能窥探古埃及的哪些审美观念?

卢卡奇指出:“产生模仿艺术形象的最初冲动只是在巫术操演活动中产生的,这种巫术操演是要通过模拟来影响现实世界中发生的事件。”所以,原始思维中“以己度物”的类比思维使古埃及护身符具有模拟性的特点。具体表现为:人体各个器官的护身符能够在阴间替代真的器官,而且还具有永恒性、生活必需品的微型复制品护身符能够...

李泽厚 | 说巫史传统_腾讯新闻

苏秉琦说:“在五千年前的红山文化、大汶口文化、良渚文化那个阶段上,玉器成了最初的王权象征物……神权由王权垄断,一些玉器又成为通天的神器。”《说文》:“以玉事神为之巫。”甲文:“贞,王其舞,若?”“贞,王勿舞”,如此等等。这种“巫君合一”(亦即政教合一)与祖先—天神崇拜合一(亦即神人合一),实际上...

自然神在人间的“独家代理”,古埃及法老崇拜的实质与文化蕴涵

三、人类思维发展到一定阶段的产物法老崇拜是对“人神”崇拜,因而它涉及到人类对神人关系的理解。神人关系是人类宗教史上的一个古老而漫长的话题,它随着人类思维和宗教观念的演变而不断发生变化。以对神明的态度而论,人类宗教是从巫术时期向祈祷祭祀时期不断演变的,人类对神人关系的理解因时期的演变而有所不同。

云南大学811综合专业理论2023年硕士研究生招生考试大纲

2、认真阅读和准确理解有关中国哲学史的基本文献,特别是其中的代表性材料,培养严谨、踏实的学风,掌握学习中国哲学史的基本方法(www.e993.com)2024年11月18日。3、通过哲学史的学习,深入地理解中华民族传统价值观念与思维模式,进而把握中华民族之精神特质。二、考查形式本科目考试,采用概念解释、简答、材料分析、综合论述等题型。每次考试所采用题...

苏国勋|韦伯关于中国文化论述的再思考|悼念苏国勋先生

在韦伯看来,中国文化的“巫术”之主要目标在于达到一种与道“神秘合一”的恩宠状态,它表现出几个与西方禁欲主义宗教相对立的特征:一,“冥思性的逃离现世”,至少把一切理性的目的性行动作为危险的世俗化形式采取消极的回避、否定态度,这与西方宗教的“禁欲的拒斥现世”对世界保持一种积极的战斗(否定)关系正相反对;二...