故事:周昉的“周家样”,是唐朝四大样之一,与敦煌壁画互有影响
“周家样”的出现,标志着周昉的艺术成就和艺术地位已超越了张萱。“周家样”不是周昉凭空臆想的,敦煌壁画上的女性形象是周昉人物画的前源,与民间画工之间的交叉影响,使“周家样”有着深广的社会基础和雄厚的艺术根柢。卢秀辉有《赞周昉》一首,诗云:不与阅阀论,改以儒文临。画技动帝问,作样探人心。
唐勇力《敦煌壁画艺术赏析》写给画家和绘画爱好者的敦煌壁画研究
我猜想,唐勇力自己的绘画创作受敦煌艺术影响极大,他有一组《敦煌之梦》的颇具规模的艺术系列创作,直接就是从敦煌艺术中来的,那么他的这本“赏析”,应该是有独到内容的,应该是从画家的角度去观照敦煌壁画艺术的。当我翻开这本书的时候,发现还真是如此,这位中国画界有着坚实创造力的杰出人物画家,他对敦煌壁画艺术...
敦煌壁画里的历史故事你知道多少?
驰名古今的佛教高僧鸠摩罗什,从龟兹,途经敦煌,前往姑臧城,他把佛教的教义翻译成了汉语,也把龟兹的壁画风格带到了敦煌。——“我是一名来自龟兹的画师”,“穿行于龟兹各地的佛寺”画壁画,后来“我追随鸠摩罗什大师东行弘法”,“在敦煌城东南、宕泉河畔,我看到了乐禅师和法良禅师开凿的洞窟。在看到它们的那一刹那,...
敦煌壁画中的家具变迁
盛唐第103窟的《维摩诘经变》堪称敦煌壁画中之精品。维摩诘左腿盘坐于榻上,左手搭于左膝盖并自然下垂,人物形态轻松、神情自怡。维摩诘使用的是典型的壸门式榻。壸门圈口上部呈不规则花口,壸门四周起阳线,腿足与榻面以粽角榫连接。在环境的烘托下塑造了一位气宇轩昂、辩才无碍的居士形象。维摩诘居高临下,...
【文史英华】张大千在成都的艺术活动‖汪毅
张大千在成都期间,时值盛年,创作的作品数量之多、画风之丕变(特别是赴敦煌临摹壁画之后),具有“成都意义”,堪称其艺术人生中的卓荦一笔。就创作作品数量而言,达数千幅,仅在青城山相继作画便逾千幅,有的后来编入《青城山十景》。1939年4月,张大千在成都举办《张大千画展》时,展出的100幅作品均为客居青城山所作。
敦煌壁画:跨越千年历史而不朽的文化艺术余韵
不仅没有被画面人物体态的差异摧毁了人物体态与图画内容的搭配,反而以一种更为玄妙的视角达成了壁画美感的统一(www.e993.com)2024年10月27日。敦煌壁画层次结构上的差异为大幅敦煌壁画描绘一种神秘朦胧的宗教视角。以另辟蹊径的艺术手法巧妙地完成了对宗教文化与艺术描摹的有机组合,并最终形成了敦煌壁画艳丽生活、画面和谐质朴等多种境界的文化艺术...
【文化视点】敦煌壁画中的多彩夏日
有趣的是,与他同时代的敦煌人在夏季剃个头发,似乎就能感受到那种“千钧重担从头减”的轻松与自在,这一点在莫高窟第55窟一幅名为“剃发图”的壁画就表现得淋漓尽致。画面上只有两个人物:剃发者是一位俊朗的年轻人,被剃发者是一位清癯老者。一位严肃专注,一位闭目享受,恬淡流畅的场面栩栩如生。
竹子、芭蕉、萱草、蜀葵!敦煌壁画“长出”花花草草…
其实,在敦煌壁画中,还有莲花、牡丹、花树以及很多未知名字的植物,它们的分量虽然比不上人物画和山水画,但却以自身的存在诉说着敦煌壁画背后的故事,呈现出我国古代的植物和花鸟画面貌。它们不仅是大漠深处的亮丽风景,也是大漠深处最美的花。▲莫高窟第172窟蜀葵盛唐...
沙武田:敦煌壁画中的大唐长安影像
沙武田告诉记者,这幅敦煌壁画中呈现出来的景象,或许就是《朝野佥载》所记当年长安城安福门外大型灯光映衬下的乐舞场景,也有可能是唐代著名诗人张说在《杂曲歌辞·踏歌词》中描绘“花萼楼前雨露新,长安城里太平人……西域灯轮千影合,东华金阙万重开”的真实写照。诗人记载下长安城里晚间出现的两种灯,一种是...
东西问|张元林:敦煌壁画中为何有天鹅和凤鸟拉车?
莫高窟第285窟西域式“龟兹装”人物造型。敦煌研究院供图中新社记者:敦煌壁画上有哪些典型的代表东西方文明交流的形象和符号?张元林:敦煌壁画中,有中国传统神话中的神灵形象,如东王公、西王母、菩萨、观音、伏羲、女娲、雷公,以及青龙、白虎、朱雀、玄武等祥瑞动物和异兽形象;也有来自印度—西域典型的神灵形象...