衢州弥陀寺:始建于北宋初年,供奉理学大师朱熹

衢州弥陀寺:始建于北宋初年,供奉理学大师朱熹在柯城区新马路17号,有座弥陀寺。寺庙的历史可以追溯到北宋初年,今遗存建筑为清末建造。据明弘治《衢州府志》载:“弥陀寺在府北九十步。宋开宝三年建。元毁,洪武初建。”北宋开宝三年(970),通判朱惟和舍宅创建寺庙,元代中期被毁。至明洪武初年,皇族朱文七捐资...

九江文史 | 朱熹与黄庭坚

是的,朱熹和黄庭坚,一个是南宋人,一个是北宋人;一个出生在南剑州尤溪(今福建尤溪县),一个生长在幕阜山中的洪州分宁县。黄庭坚逝世25年后,朱熹才出生。他们之间相差85岁,不存在交集,但把他们放在一块来说,这要从黄庭坚的一幅草书作品说起。宋黄庭坚临怀素草书千字文(局部)台北故宫博物院藏黄庭坚是中国最...

朱子是谁?

朱熹:理学集大成者朱熹(1130-1200),出生在南剑州尤溪(今福建省三明市尤溪县),是继孔子之后的又一位思想大家,两人虽相隔1600多年,但素有“北孔南朱”之称。他是宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人,闽学派的代表人物,理学集大成者,后世尊称“朱子”。南宋建炎四年(1130),朱子出生于尤溪县城水...

“苏轼,北宋社交龙卷风旋涡中心”,网友自制网站让52万位古代人物...

在网友们看来，苏轼是出了名的e人（外向型性格），足迹遍及大半中国，简直是citywalk（城市漫游）祖师爷，好友圈更是四海之内皆兄弟，封号“北宋知名社恐分子”，这里的“社恐”，不是“社交恐惧”，而是“社交恐怖”。记者在@月小水长的小红书账户看到，他还置顶了朱熹的社会关系图，“朱熹：其实我比苏轼更社恐，...

东西问·武夷论坛丨劳悦强:穿上时代“新衣”的孔子,是朱熹吗?

中新社记者:你长期在海外从事儒学研究与教学工作,这些儒学代表人物的名字是如何翻译和被受众所熟知的?劳悦强:从1313年开始,元朝“专立德行明经科”,恢复科举,以北宋程颢程颐兄弟和南宋朱熹等大儒注解的《四书》为主要考试内容。不管在中国还是在海外,其实很多人是通过朱熹的注释去认识孔孟儒学的。

元代“正统”之辨与史学思潮|朱熹|儒家|通鉴纲目_网易订阅

孔子著《春秋》,自觉以儒家人伦道德为价值标准来认识、评价历史事件和人物,从而成为中国古代历史观之渊薮(www.e993.com)2024年11月24日。北宋以后,理学勃兴,并发展为意识形态之主流。宋初,欧阳修著《新唐书》和《五代史记》,“多取《春秋》遗意”,一股具有理学倾向的史学思潮已显露端倪。朱熹“笔削”《资治通鉴》而成《通鉴纲目》,宋人称之为...

程颐、朱熹眼里的科举

朱熹说:“切须去了外慕之心。”(《朱子语类》卷八)但科举制度本身又并非全然错误,前贤也大都通过科举走上政治、文化的舞台而广为人们所知:“科举之习,前贤所不免,但循理安命,不追时好,则心地恬愉,自无怵迫之累。”(《答严居厚》,《晦庵先生朱文公文集》卷四十五)因此关键是读书人要懂得“循理安命”,...

陈来:浙学的观念变化过程就是一个内涵和外延不断扩大的过程

刘麟长不是浙江人,他把南宋的杨时、朱熹、陆九渊作为浙学的近宗之源,而这三人也都不是浙江人。如果说南宋理学的宗师是浙学的近宗,那么远宗归于何人?刘麟长虽然说是尧舜孔孟,但也给我们一个启发,即我们把王充作为浙学的远源应该也是有理由的。然后,刘麟长把南宋的张子韶(张九成)、杨慈湖(杨简)作为浙学的先觉鼻...

聚焦北宋熙宁那个喧嚣时代的唇枪舌剑—— 王安石“强辩”考

在两宋迄今的褒贬不一、聚讼纷纭的众多史料中,对王安石却有一个相当一致的评价,就是说他性喜“强辩”:“强辩自用”(赵抃),“强辩背理”(《宋史》本传),“率以强辩胜同列”(邵博),“直是强辩,邈视一世”(朱熹)……“强辩”,这一北宋晚期以来王安石的恶谥,既是一种行为描述,又是一种负面评价,与真实世界中...

朱熹读书著述“中和”之道

朱熹深受北宋“疑风”的影响,他遍疑群经,挑战经典权威,提倡自由解读。只是此前人们往往单一看待朱熹对经典的传承与发展,而忽视朱熹既尊重经典传承又注重义理创新的态度和思路。这可从朱熹秉持的三种读书著述的“中和”之道来认识。一是秉持“质疑”与“阙疑”的中和。朱熹对《诗经》《尚书》《周礼》等经文及经文语...