李海超: 道德心的开放性——儒家心灵哲学的两种范式及其超越
无论宇宙本体,还是人的心性,在宋明理学家看来,其根本属性是德性,亦即仁义礼智之性。例如,张载认为,气之体即是“德”,而“德”的作用即是“道”:“神,天德,化,天道。德,其体,道,其用,一于气而已。”[10]朱熹更是常讲,“理便是仁义礼智”[11]“性只是仁义礼智”[12]。阳明则直接以具有道德属性的“...
朱汉民等:“人心即道”:杨简对“本心”的自觉与诠释
所以“四端之心”虽然被理解为仁义礼智之德的萌芽,但对觉悟了的杨简来说实则是“本心”在具体事物中的呈现;“四端之心”与“本心”虽有概念上的差异,但实质上不是二者而是同一。尽管杨简对“本心”的觉知因未展现出逻辑层面的必然性,而被称为“神秘体验”,但是直击内心的觉省却让他无比确信“本心”的存在。...
焕发中国经典哲学的时代活力——中哲史学会2024年会纪要
刘勰娇认为王弼以会通儒道“德”论为中心,贯通“上德”与仁义礼智,为儒家强调的仁义礼智之德奠定了新的形而上学基础,并力图在社会实践中复兴儒家道德的伦理政治功用。高源聚焦“应物”“复命”两个范畴,认为王弼哲学的前提乃是维护名教。“圣人有情”论对于“应物”的强调,正是为了突出君主及名教制度在政治哲学...
《礼记》中的“礼尚往来”
来源于《礼记》中的“礼尚往来”,强调的是一种“以礼相待”的精神。它不仅是古代中国人智慧和价值观的体现,更是当代中国在对外交往中秉持的原则。经老一辈革命家运用辩证唯物主义和历史唯物主义进行改造,“礼尚往来”概念也被赋予了马克思主义的崭新科学内涵,是推动中华优秀传统文化传承发展的经典例子。新中国成立...
“居仁与隆礼——孟荀思想解读”第二讲:颜炳罡教授主讲《仁义与...
二、孟子继承了孔子仁学思想,发展、完善为仁义孟子继承发展了孔子的仁学思想,他把仁和人性结合起来,“无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。”(《孟子·公孙丑上》)“恻隐”“羞恶”“辞让”“是非”分别是仁、义、礼、智的发端,并且是先天存在的。“四端”需要...
和美国、西方人讲仁义礼智信,有用吗?
信,是仁义礼智的结果(www.e993.com)2024年10月21日。美国人称之为“基于规则的国际秩序”。秩序被打破,平衡就没了,然后天下大乱了,美国的规则,就是人类的灾难。例如美元加息是吃人肉,降息是喝人血,只加不降呢?电线短路了,信号卡顿了,贪多嚼不烂了,吃进去拉不出来了……
震惊!特斯拉入选公务车,中国电车却被美关税暴击!
简直就是被人卖了,还兴高采烈地帮人数钱。除此之外在决定中美竞争格局的生命技术领域,哈佛大学等全球顶级机构掌握了全球70%的研究资金,拥有超过半数的生物技术公司和生物专利。例如,在衰老医学领域,早在十年前,哈佛大学就已经能通过增强细胞损伤修复能力,令人震惊的将实验动物的生存时间延长31%以上。2018...
中国哲学“本义的价值”观念及其结构层次
《孟子·尽心上》说“仁义礼智根于心”,性本自天道而著于人心,称体起用,推动人的情感及形色实存发生一系列的转变和升华,表现为一种本体的创造性活动。此创生转化活动之极致,即是“圣人践形”的人格成就。“践”者,实现义。形色是人的天性,但并非现成。人的形色实存纯一不杂,臻乎其极,就是圣人的“德盛仁...
人性善论给人以希望
同情心,就是仁;羞耻心,就是义;恭敬心,就是礼;是非心,就是智。仁义礼智,不是从外面培养起来的,是我的人性本来就固有的,不过是因为没有好好思索这点罢了。所以说:‘追求善性就会得到,放弃善性就会失去。’人与人之间有相差一倍五倍甚至大得无法计算的,这都是没有充分发挥他们天生善的资质的缘故。《诗经》...
孟学研究丨王岩:孟子性善说的三种解读方式及其意义——以赵岐...
总之,朱熹认为人、物俱得理气以生,人得理之正、气之清,物得理之偏、气之浊;人全得纯善之天命之性,性有仁义礼智,又因气禀之不齐而有气质之性,现实表现善恶不齐;然而天命之性与气质之性只是两般性,并非两个性,天命之性堕入气质之性中,人虽有口目耳鼻之欲,然可汲汲求复性之功,具有与动物生理欲望完全不...